AlsahBlog / Taþköprü'nün Sesi

Rüyalarla

AVRUPA Birliði'ne gireceðiz ya. Soran, sorgulayan gençler yetiþtirmek için ders programlarý deðiþtirildi ya. Alýn size Milli Eðitim Bakanlýðý'nýn bu konudaki ''felsefe''sine kocaman bir örnek.

Ýlköðretim 3. sýnýflar için hazýrlanmýþ Türkçe kitabýnda yazarý belli olmayan fakat Orman Bakanlýðý'nýn internet sitesinden alýnmýþ bir okuma parçasý: Rüyalarýmýz.

Özenle seçilmiþ parça özetle þöyle:

''Arkadaþýnla konuþurken birden ayaðýn yerden kesiliyor. Uçmaya baþlýyorsun. Yere indiðinde kendini sýnýfta ve bir sýnavda buluyorsun. Ancak çalýþmamýþsýn ve hiçbir þey yapamýyorsun! Bu, senin için sýradan bir gün mü? Hayýr! Bu bir rüya. Ýnsanlar hep rüyalarýn arkasýndaki gerçeði keþfetmek için çalýþmýþlardýr. Bulunan en kolay cevap: Rüyalar uyku sýrasýnda beynimizin yaptýðý hikâye ve resimlerdir. Rüya uzmanlarý rüyada gördüklerimizin hayatýmýzla ilgili bir anlamýnýn olduðunu söylüyor. Rüyalar, korkularýmýzý ve isteklerimizi gösteren bir pencere gibidir. Rüyalarý yorumlamak, beynimizde nelerin olup bittiðini açýða çýkarmaya yardým eder. Uzmanlara göre rüya, çözülmesi gereken problemler, ulaþýlmasý gereken hedefler için bir mesajdýr. Ayný rüyayý sürekli görmenin özel bir anlamý vardýr. Sürekli gördüðünüz rüya size bir þeyler anlatmaya çalýþýyor olabilir. Peki, her zaman güzel rüyalar mý görürüz? Tabii ki hayýr! Bazen kâbus da görürüz.''

Ne var bunda demek için biraz bekleyin.

Çünkü Milli Eðitim Bakanlýðý, öðretmenler için hazýrlanmýþ ''kýlavuz'' kitabýnda bu okuma parçasýnýn nasýl iþleneceðini þöyle anlatýyor:

''Öðrencilerinize sýnýfa rüya tabirleri kitabý getirmelerini söyleyiniz. Onlarýn getirmeyeceðini düþünerek siz mutlaka bir rüya tabiri kitabý ile derse giriniz. Rüya tabiri kitabýndan çocuklarýn gördüklerini söyledikleri rüyalarýn anlamlarýný okuyunuz.'' Bir öðretmen bu konuda þöyle haykýrýyor: ''Görüyor musunuz? Öðretmene 'Rüya tabiri ile derse gir. Dokuz yaþýndaki çocuklarý rüyalarýn bir mesajý, bir anlamý olduðuna inandýr' diyorlar. Kaynak kiþi olarak medyum Memiþ 'i de sýnýfa çaðýr derseler þaþmamak gerekir. Þimdi 'Avrupa'da da bu program uygulanýyor' diyenlere soruyorum: Rüya tabirleri kitabý ile derse gir diyen bir eðitim kuruluþu, eðitim anlayýþý hangi Avrupa ülkesinde olabilir? Avrupa'dan vazgeçtim, Suudi Arabistan'da dahi böyle bir zihniyet yoktur sanýrým. Eðitimin ve ülkenin nereye götürülmek istendiðinin belki de en çarpýcý örneði bu.''

(....)

Aklýn ve Çaðdaþlýðýn Dýþlanmasý!

FATMA ESÝN

Adam kurbanlýk koçu yatýrmýþ, kesmeye hazýrlanýyor. Dini kurallar gereði gözlerini ve üç ayaðýný baðlamýþ; bir ayaðý serbest. Eþi de yanýnda. Besmele çekip, býçaðý boynuna doðru uzatýrken hayvan serbest ayaðýný hýzla savuruyor. ''Hey, ne yapýyorsun o... çocuðu?'' sözleri dökülüveriyor adamýn aðzýndan.

''Eyvah'' diyor yanýnda duran eþi, ''çöz ayaklarýný, gözlerini, bu hayvan kurban olmaz artýk, mekruh oldu.''

Çaresiz pazara gidiliyor, yeni bir koç seçiliyor, ayný hazýrlýklar tamamlanýyor. Tam kesme iþlemi baþlamak üzereyken, týpký öncekinin yaptýðýný yapýyor, serbest ayaðýný hýzla savuruyor adama doðru. ''Ah, ah'' diyor adam bu kez, ''senin ananýn kim olduðunu biliyorum, ama söyleyemem!''

Evet, bu bir fýkra. Fakat günümüzde günlük yaþama yönelik dayatmalar bu fýkradan hiç de farklý deðil. Örneðin, ''helal gýda standartlarý!'' Diyanet Ýþleri Baþkanlýðý adýna, Din Ýþleri Yüksek Kurulu üyesi Ý. Hakký Ünal 'ýn bu standartlarýn belirlenmesindeki kriterlerle ilgili açýklamasý özet olarak þöyle:

''Bu konu daha çok hayvansal gýdalar için söz konusuymuþ ve helal sayýlmasý için Ýslam kurallarýna göre kesim yapýlmalýymýþ. Kesimin böyle yapýlmasý için de kesimi yapanýn inançlý olmasý ve kesime baþlarken besmele çekmesi gerekiyormuþ. Bir besmele ile istenilen sayýda kesim yapýlabilirmiþ. Hatta o kiþi inancý kuvvetli biri ise besmele çekmeyi unutmuþ olsa bile yine de helal sayýlýrmýþ o kesim!'' (Hürriyet gazetesi, 11 Kasým 2005)

Ýnsaný dünyadaki diðer canlýlardan ayýran özelliklerden biri de düþünme, sorgulama yeteneðine sahip olmasýdýr. Bu, insanlarý, söylenenlerin, yapýlanlarýn doðru olup olmadýðýný düþünmeye zorlar. Akýlla baðdaþmayan sözler, davranýþlar yadýrganýr. Daha geniþ anlamda bu sorgulama, insaný ''neden - sonuç'' iliþkisini kurmaya kadar götürür ki, çaðdaþ bilimin temelleri böyle atýlmýþtýr ve ilerlemesi böyle sürmektedir.

Fakat din kurallarý söz konusu olduðunda sorgulama abes, hatta günah sayýldýðýndan din içerikli söylemler sorgulanmaz, akýl süzgecinden geçirilmez. Hele bunlarý din adamlarý söylerse!.. Günümüz iktidarý bu olgunun bilincinde olduðundan, yaþam biçiminde yapmak istediði dayatmalarý din adamlarý aracýlýðý ile gündeme getirmekte çok zaman. Helal gýda da bunlardan biri iþte.

Oysa, bu ülkede büyük çoðunluðun tükettiði gýda maddelerinin, denetim yetersizliði nedeni ile, çoðu zaman hem pis ve saðlýða zararlý hem de besleyici gýdadan yoksun olduðu, medya aracýlýðý ile sýk sýk gözler önüne serilmekte. Bu tür gýdalarýn üretilmesinin ve tüketilmesinin engellenmesi için üretildikleri ve pazarlandýklarý mekânlarýn çok sýký bir þekilde denetlenmesi, veteriner kontrolünden geçmeyen hayvanlarýn kesiminin engellenmesi, görsel temizlik ve hijyen kurallarýna uyulmasýnýn saðlanmasý, içine et ürünleri katýlmýþ ürünlerin laboratuvar analizlerinin yapýlmasý gerekir deðil mi? Çaðdaþ yaþam bunu gerektirmiyor mu?

Fakat günümüz iktidarý bu kadar zahmetli ve tabii pahalý iþlerle uðraþmak yerine, hayvanlarý inançlý kiþilere ve de besmele ile kestirmeyi ve de üstüne ''helal gýda'' damgasý vurdurmayý yeðliyor! Üstünde helal damgasý görünce, gözü kapalý tüketecek vatandaþ bu gýdayý! ''Helal olsun'' demekten baþka ne denebilir ki?..

Yine de bazý inançsýz insanlarýn kafalarýna bazý sorular takýlýyor iþte. Örneðin, kesimi yapan kiþinin inanç derecesinin nasýl ölçüldüðü gibi, böyle bir ölçüm cihazýnýn olup olmadýðý gibi!.. Hani kesimden önce besmeleyi unutursa diye!

Fakat böyle abes sorular inançsýzlarýn iþi olduðundan dikkate almaya gerek yok tabii. Hele bir de iþin içine uhrevi sözcükler, peri, þeytan vb. gibi soyut kavramlar katýlýverirse kimsenin söz söylemeye hakký olmaz!